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散文:牛年话牛

返回列表 来源:亚博vip通道 发布日期:2021-07-17 15:53
 本文摘要:孙丽丽小时候生活在农村,对牛再熟悉不外了。牛是儿时的同伴,牛是大人劳作的助手,牛总能唤起我们对童年优美的回忆。 “朝耕及露下,暮耕连月出”,老牛一生是辛勤的象征。“牛”是个象形字。早期的牛字是牛头,突出了牛角、牛耳的特征。 牛,六畜之一。我国早在五六千年前就驯养牛了,是中华民族农耕文明不行缺的角色。《左传·哀公十七年》说:“诸侯盟,谁执牛耳。”厥后,人们把“执牛耳”引申为在某一方面居向导职位。 牛还被用于战争,如史册所记之“火牛阵”。

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孙丽丽小时候生活在农村,对牛再熟悉不外了。牛是儿时的同伴,牛是大人劳作的助手,牛总能唤起我们对童年优美的回忆。

“朝耕及露下,暮耕连月出”,老牛一生是辛勤的象征。“牛”是个象形字。早期的牛字是牛头,突出了牛角、牛耳的特征。

牛,六畜之一。我国早在五六千年前就驯养牛了,是中华民族农耕文明不行缺的角色。《左传·哀公十七年》说:“诸侯盟,谁执牛耳。”厥后,人们把“执牛耳”引申为在某一方面居向导职位。

牛还被用于战争,如史册所记之“火牛阵”。公元前279年,燕惠王即位,齐将田单派人向燕军诈降,又用千余头牛,角上缚兵刃,尾上缚苇灌油,夜间以火点燃,火牛前冲,其后是五千勇士,使燕军大北,田单陆续收复70余座城池。牛在古代中国,一则用于种田,二则用于祭祀,而种田和祭祀恰恰划分是昔人物质生活和精神信仰的焦点内容。

《汉书·魏相丙吉传》中纪录了一则“丙吉问牛”的典故,西汉时的宰相丙吉外出服务,见人打架打得头破血流都不剖析,而见到一头牛吐舌喘息却要上前询问个清楚,可见其时国家对于牛的重视。《礼记·曲礼》上说“凡祭宗庙之礼:牛曰一元大武,豕曰刚鬣,豚曰腯肥,羊曰柔毛,鸡曰翰音,犬曰羹献……”可见在古代祭祀中牛的品级最高。《曲礼》有“天子以牺牛,诸侯以肥牛,医生以索牛,士以羊豕”。

所以,在古代社会只有天子、诸侯和医生才有资格享用牛牲。《诗经.小雅.大东》:“维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。

睆彼牵牛,不以服箱。”其中泛起了有关织女、牵牛星宿的纪录,这也就形成了厥后的牛郎织女传说。《后汉书·臧官传》“奉牛酒以劳军营”,牛酒,不是一种酒的名字,而是古代用牛和酒作犒赏、慰劳和馈赠的物品。

司马迁《报任安书》开篇便说“太史公牛马走司马迁再拜言”。“牛马走”,是指“奔走于牛马之间”掌管牛马的仆人,以后作为自谦的代称,如同说“敝人”、“不才”。

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著名画家李可染先的画斋称 “师牛堂”,他画出了许多牛的精品佳作。他的《牧牛图》:牧童骑着老牛徐徐行走在春天里,诗情画意,配景是烟雨远山。

说起画牛,传说东晋王献之应桓温之请画扇,误落笔,就势画成一头牛,并题《牸牛赋》于扇。牛年大吉颇有渊源。《易经》中有许多有关“牛”的筮辞,通常得“牛”的即是“吉”,如“童牛之牿,元吉”(用木架架住公牛的角,大吉大利)、“畜牝牛,吉”(饲养母牛,必获祥瑞)。

“丑时春到户,牛岁福临门”,愿我们有牛的朴实精神,一分耕作,一分收获。作者简介:孙丽丽,笔名:孙荔,专栏作家,揭晓作品二百余万字,作品散见《小说月刊》《短篇小说》《厦门文学》《牡丹》《北方文学》《广西文学》《中国铁路文艺》《安徽文学》《散文百家》等。作品有三十多篇选入中学语文试卷大阅读题,作品多次获奖,有的被译成英文。作品有散文集《虞尤物》;随笔集《不是风动,是你的心在动》;小说集《青衣阿伶》《小镇女人》《鸦片茶》等9部。

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